Cadáver incompleto

... mitad de asesinado

Es la segunda parte del verso del gran escritor ecuatoriano Jorge Enrique Adoum, desaparecido este mismo año.
Cadáver incompleto, pero prometedor nido de larvas sepulcrales es el orden intelectual, la esperanza social y cultural que parece haber perdido su oportunidad de salvar el mundo, de salvarnos, de salvar el mundo de nosotros.
Lejos (en las rencillas que asolan el planeta, en la estupidez de quienes lo gobiernan) y cerca (en la estupidez, en la mediocridad de quienes elaboran nuestras programaciones de televisión, los simulacros anticrisis, y de quienes expelen nuestros planes de educación), el gusano hace camino a través de su palabra nauseabunda y contaminante. La palabra, que nos hizo humanos, nos devuelve al lodo.
No para salvarla (no está en la mano de uno ni de mil) sino para denunciar su podredumbre nace también este cuaderno, a pesar de la advertencia de Quevedo:

Raer tiernas orejas con verdades
mordaces, ¡oh Licinio!, no es seguro;
si desengañas, vivirás oscuro
y escándalo serás de las ciudades.

Pero da igual (y acabo por hoy con Jorge Enrique Adoum de nuevo):

No es fácil ser feliz: primero, no nos dejan
y, quién sabe, será también la falta de costumbre.

Un soneto sobre las wikis

Esta presentación, con el soneto, muestra
qué es una wiki y cuáles (en el archivo adjunto)
son su forma y sus fines. Me lo mandaron. Punto.
Así, pues, os lo dejo a la sentencia vuestra.

Explico que una wiki es trabajo conjunto,
dirigido, eso sí, por maestro o maestra
que dé color al grupo con su rica palestra
y lleve a conclusión no estéril el asunto.

Pero todo depende del continuo intercambio
de los distintos miembros que integran el equipo.
Ya se sabe: del hombre no hay pieza de recambio
y cualquiera que falle provoca el desconcierto.

Y acabo aquí. Tan sólo describo el prototipo,
nunca me atrevería a juzgarme un experto.

Presentación Qué Es Una Wiki

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Leer parodias de libros de caballerías también causa locura

En las sociedades primitivas, el lenguaje era mágico. Decir bisonte era ya casi haberlo cazado, pronunciar las sílabas del fuego suponía verlo devastar las extensiones vírgenes de aquel mundo desconocido, o verlo descender del cielo misterioso. Todavía Platón, en El Cratilo, parecía fantasear con la idea. Con el tiempo, sin embargo, se llegó al acuerdo de que el lenguaje es arbitrario. Y aunque podamos convenir, con Borges, en que uno no muere igual si de sus heridas brota sanguine que blood, habrá pocos que nieguen que lo que causa la hemorragia fatal es la hoja de la espada y no la contundencia sonora de una u otra lengua.

Tantos años, tantos doctos volúmenes, tantas catástrofes (la desaparición de los bisontes, la explicación científica del rayo y la consecuente destrucción de tan hermosas mitologías, la sustitución del noble acero por toda una incivil mecánica de la muerte) y la evolución, que es cíclica y que se encuentra ahora en estado de regresión, nos devuelve al protosimio de donde procedemos. El lenguaje, en manos del primate, vuelve a ser caverna y sílex y gruñido. Y así, por ejemplo, el insigne filópedo Jordi Bilbeny, miembro del Instituto de Nueva Histeria de Cataluña, profiere, entre otros mugidos, que Cervantes era catalán y que en esa lengua escribió realmente El Quijote. Toda su argumentación se basa en que en el Prólogo a sus Novelas Ejemplares, en la edición de 1613, el propio autor dice de sí mismo: "llámase comúnmente Miguel de Cervantes Saavedra". De este comúnmente, Bilbeny infiere que la censura española le impedía firmar con su verdadero nombre, que tenía que ser, según el mismo investi-ouija-dor, Joan Miquel Servent.

Este y otros excrementos (también eran catalanes Leonardo, Hernán Cortés, Santa Teresa, Velázquez, y otros muchos) pueden olerse en su página, que dejo aquí para público y común regocijo, y también para que mis alumnos de 2º de BAT me hagan un pequeño ejercicio de creación que ahora detallo en sus diversas opciones:

1. Explica, en dos o tres páginas, que Pablo Picasso era en realidad un alienígena, fruto de una invasión frustrada, y que lo que pintaba no era otra cosa que escenas de su planeta. Arguméntalo a partir de sus cuadros. Para qué más.

2. Da a conocer al mundo la obra más importante de Jean de La Bruyère, que no es Les Caracteres o Les moeurs de ce siècle, como todo el mundo piensa, sino un famoso queso, ya que el nombre verdadero del autor francés no era otro que Jean de La Gruyère.

3. Demuestra, en dos o tres páginas, que Walt Whitman era ruso, negro y un científico alemán del siglo XVI. Básate en lo que quieras.

Una presentación, sencilla y muy resumida, de algunos aspectos del lenguaje literario:

Literatura Emanuel

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Se trata sólo de un esquema que os servirá para estudiar pero que tenéis que completar con los apuntes tomados en clase, en especial por lo que se refiere al apartado de figuras retóricas, que aparecen únicamente relacionadas en un listado. Buscad la definición correspondiente para cada una de ellas y al menos un ejemplo en cada caso. Enviad el trabajo por correo electrónico a la dirección habitual.

Nota: Aunque en esta presentación se pueden encontrar algunas faltas de ortografía absolutamente infames, vosotros no estáis eximidos de presentar vuestros trabajos con entera corrección ortográfica.

Aquí tenéis una presentación sobre el Romanticismo en España, en dos partes:

Romanticismo 4 Eso Part 1

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Romanticismo 4 Eso Part 2

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Podéis comprobar que, según hemos visto en clase, el autor de la presentación comete algunas imprecisiones y recoge algunas afirmaciones banales sobre el movimiento romántico. A continuación os propongo algunas actividades y reflexiones sobre el contenido de la presentación:

1. En la Parte 1 se recoge una cita de Jostein Gaarder, de esa cosita que escribió, El mundo de Sofía, donde compara a románticos y hippies. Haz una reflexión por escrito sobre esta comparación. Considera cuáles son los puntos posibles de comparación entre unos y otros, y responde razonadamente a esta pregunta: ¿qué te parecería ilustrar un trabajo sobre la literatura medieval con una cita de la célebre Excalibur de John Boorman?

2. Ya en la Parte 2 se dice en dos ocasiones que José Zorrilla vivió entre 1791 y 1865. Compruébalo y anota los datos correctos porque las fechas (las dos son erróneas). De paso, comprueba todo lo demás que se dice sobre Zorrilla esté bien, porque estas son las fechas del Duque de Rivas. A saber.

3. Al referirse a los metros utilizados por Bécquer sólo se habla de heptasílabos y endecasílabos. Como sabes por lo que hemos estudiado en clase, el popular poeta utilizó versos de otras medidas también. Pon un ejemplo de dos tipos de versos más.

4. Al tratar la obra poética de Rosalía de Castro, uno de sus libros aparece mencionado de dos formas distintas: A las orillas del Sar y En las orillas del Sar. Comprueba cuál es la forma correcta y anota la fecha y lugar de su primera edición.

Un cuento de Borges

"Emma Zunz" es uno de los cuentos de J. L. Borges incluido en el volumen El Aleph. El vídeo está basado en este cuento.

Busca un ejemplar de El Aleph y compara esta versión con el relato original (si te bajas el cuento de alguna página web, asegúrate de que respeta la versión original cotejándola con alguno de los ejemplares disponibles en la biblioteca del centro):

1. Anota qué pasajes del texto se mantienen íntegramente y si existe alguna variación textual en ellos.

2. Observa cómo se han "traducido" en imágenes las partes del texto no reproducidas textualmente, prestando atención, por un lado, a los pasajes narrativos y, por otra, a las transformaciones del estilo indirecto del original en el estilo directo del vídeo.

3. Escoje otro de los relatos de El Aleph y escribe un guión de cómo podría llevarse al cine.

4. Haz una reflexión, ahora que te acercas al final del Bachillerato, acerca de si te gustaría haber leído más obras de autores como Borges en lugar de las insulsas novelitas juveniles que, a pesar de que ya volvías a casa a las cuatro de la madrugada, aún te ogligaban a leer. ¿Lo consideras un insulto a tu inteligencia porque muchos han pensado que no dabas para más? ¿O te preocupa que hayan estado haciendo de ti un perfecto ignorante?

Narices

Una de las cosas que impiden a cualquier Diógenes ver bien las cosas, además de la eventual interposición de un cuerpo animado y de movimiento independiente y voluntario, como era el de Alejandro ante el tonel, es la propia nariz. De ahí la popular expresión "no ver más allá de las narices", que normalmente ha de tomarse en sentido figurado, aunque tomada literalmente no siempre constituye un énfasis, como muestran humorísticamente las fotografías que siguen a continuación.

Dejando a un lado la desventaja de "no ver más allá de las narices", sea en sentido literal (para lo que al menos existe el consuelo de la cirugía) o figurado (para lo que no hay remedio), frente a la posibilidad de pedir a Alejandro que simplemente se aparte, la nariz ha sido siempre un elemento fundamental en las caricaturas. Modalidad humorística o satírica del retrato, la caricatura tiene expresión en diversas disciplinas artísticas, como la escultura, la pintura, el cómic o la literatura. En literatura, hipérbole, cosificación y animalización, disfemismo, metáfora y comparación, enumeración o gradación son algunos de los recursos retóricos de los que la caricatura se sirve, en clara correspondencia con los correspondientes recursos de las artes gráficas.

A continuación, os ofrezco dos fotografías ilustrativas y el célebre soneto de Quevedo "A una gran nariz". Las actividades propuestas, a partir de la lectura y la observación de los ejemplos, son las que siguen:

1. Identificar algunos de los recursos propios de la caricatura en el texto.

2. Relacionar los recursos literarios caricaturescos con los utilizados en las artes plásticas. Puedes utilizar y citar otros ejemplos, además de las dos fotografías que aparecen aquí.

3. Reconocer y relacionar con ejemplos otros recursos retóricos del texto.

4. Elaborar un esquema con los rasgos de la caricatura literaria a partir de las observaciones sobre el ejemplo y construir un texto caricaturesco (o al menos el guión) en verso o prosa sobre algún objeto o ser. (Queda prohibido hacer ninguna caricatura sobre un modelo humano. No tengo ganas de que me venga nadie llorando por los pasillos porque "Fulanito se ríe de mí y ha escrito que tengo más cara que un buey con flemones").

Érase un hombre a una nariz pegado,
érase una nariz superlativa,
érase una alquitara medio viva,
érase un peje espada muy barbado.

Era un reloj de sol mal encarado,
érase un elefante boca arriba,
érase una nariz sayón y escriba,
era Ovidio Nasón más narizado.

Érase un espolón de una galera,
érase una pirámide de Egipto,
las doce Tribus de narices era.

Érase un naricísimo infinito,
frisón archinariz, caratulera,
sabañón garrafal, morado y frito.

Y práctica

Aunque fácil y trivial, el penúltimo párrafo de la entrada anterior, como recordaréis los que habéis estado atentos en clase, constituye un ejemplo de alegoría (el enlace sólo para los que el día que lo expliqué estaban distraídos reflexionando acerca de la idea de historicismo de Karl Popper), como se habrá reconocido como muestra de ironía el paréntesis precedente. Es de este tipo de cosas que tratará esencialmente este cuaderno, sin renunciar, claro, a la voluptuosidad de la crítica. Por medio de la lengua es posible aprender, conocer (y, ¡ay!, que os conozcan), mentir y ser engañados, dominar y ser dominados. Las capacidades expresivas van unidas al prestigio social y cultural (pese a todos los esfuerzos del Enemigo) y al poder (algunas de estas capacidades, por ejemplo, han hecho que Obama haya llegado a la Presidencia de los EE.UU.). Por eso, y como complemento a los distintos cursos de lengua y literatura que compartís conmigo, trataremos de forma teórica y con sus correspondientes ejercicios diversos aspectos de la asignatura, además de otros que, desde la intención dialógica con que nace este blog puedan ir surgiendo a partir de vuestros comentarios.

Teoría

Queridos alumnos y demás navegantes, como sabéis, de Diógenes de Sínope, de la escuela de los cínicos, se cuenta que, ante la pregunta de Alejandro Magno, interesado por el peculiar filósofo, de si podía hacer algo por él, ya que vivía en un tonel, despreciando todas las posesiones, contestó "sólo que te apartes, porque me tapas el sol".

Los gobernantes de hoy (no digo los "Alejandros" porque el uso de tal antonomasia sería entendida como una dignificación de la clase política actual, algo del todo impropio) no preguntan siquiera. Legislan y disponen interpretando, según su impúdico despotismo demagógico, "la voluntad popular" expresada en las urnas. Y así, en este país, acabamos participando en la última guerra de Irak, pagando los gastos de representación en el extranjero de algunas comunidades autónomas con aspiraciones megalómanas, la movilización de medio Madrid por la boda de la niña y, entre otras más cosas, sufriendo las consecuencias de unos sucesivos planes y políticas de educación absolutamente nefastos.

El Estado, y los gobiernos autonómicos también, pretende fabricar dispositivos útiles a los intereses de cierta idea de ciudadanía intelectualmente anulada y en consecuencia acrítica. En educación, se ha apartado de la mesa de operaciones al cirujano experto (el profesorado) y a los familiares, se ha estropeado el instrumental más necesario (bisturí, rayos X, electrocardiógrafo, etc.), y sólo quedan las enfermeras (los pedagogos) con sus vendas y potingues y un montón de enfermos crónicos (los alumnos) entrando sin remisión en fase terminal.

Como decía, no habrá un Alejandro (con perdón) que pregunte. Vosotros mismos, que estáis estudiando, tenéis que pedir a todo aquel que os impide aprender que se aparte, porque no os deja ver el sol.